오늘 토마스 머턴 신부의 책 『삶과 거룩함』 4장을 소개하게 되어 기쁩니다. 이 장에서 그는 구원은 오직 믿음을 통해 온다는 것을 강조합니다.
4장 신앙의 삶 하나님 안에서 믿음
『오직 믿음으로 그리스도와 교회를 구원으로 받아들입니다. 믿음이 없으면 이름만 그리스도인일 뿐입니다. 그리스도의 몸이 아니라 사회 기관, 종교 단체로서 교회에 속하게 되고, 하느님에 대한 사랑에서가 아니라 그 내면의 의미를 이해하지 못한 채, 단지 그 집단에서 인정받을 수 있는 최소한의 선행 기준에 따라 살기 위해 일반적으로 받아들이는 그리스도인 행동 규범을 따르게 됩니다. 그리스도께서는 신앙과 인간 존중 사이에는 직접 대립이 있다고 분명히 하셨습니다: 「너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님으로부터 오는 영광은 구하지 아니하니라」 (요한복음 5:44) 신앙이 그렇게 중요하다면, 그 참 본질은 무엇일까요? 교회의 권위에 의해 우리 믿음에 제시된 몇 가지 선택된 교리를 지적으로 받아들이는 것일 뿐일까요? 그 이상입니다. 당연히 믿음은 교리적인 진리를 받아들이는 것을 의미하지만, 이것만으론 충분하지 않습니다. 단순한 복종, 심지어 자기 판단을 복종하는 것은 아직 믿음의 전부가 아니라 신앙의 한 측면일 뿐입니다. 지난 5백 년 동안 교리의 혼란과 종파의 다툼으로 인해 교리적 진리에 대한 권위 있는 정의는 가톨릭 생활에서 매우 큰 위치를 차지하게 되었습니다. 그러나 이 특별한 강조가 우리에게 잘못된 관점을 제공해서는 안 됩니다. 신앙은 단순히 어떤 진리에 대한 마음의 묵인이 아니라, 진리 그 자체, 하느님의 말씀에 대한 우리 온 존재의 선물입니다』
하나님의 존재
『믿음의 삶은 우리가 믿어야 할 하나님의 실재를 전제하지 않는다면 분명히 비합리적입니다. 믿음은 지성적이어야 하며, 그것은 이성과 지성에서 그 빛을 끌어내는 것이 아니라, 그 반대로 자신의 제한된 이해 영역 너머에서 오는 지성을 위한 영적인 빛입니다. 그것은 이성의 박쥐 같은 모순이 아니라 여전히 합리적인 방식으로 이성을 초월하기 때문에 안셀무스는 말합니다: 「나는 이해하기 위해 믿는다」 이것은 테르툴리아누스의 (나는 불가능하기 때문에 이것을 믿는다) 보다 더 기독교적이고 더 인간적인 진술이지만, 후자의 역설은 그리스도인의 생활에 내재한 신비의 표현으로서 중요합니다. 〔…〕』
