육관욱 거사가 번역한 능엄경 제7장 『무명으로 인한 육도 중생』을 계속 소개하겠습니다.
무명으로 인한 육도 중생 윤회하는 중생의 여섯 가지 상태
지옥도
『정욕과 이성이 9대 1의 비율이라면, 그는 불의 수레바퀴에 빠져 바람과 불이 만나는 곳에서 환생할 것이다. 정욕이 크면 간헐지옥에 머물고, 정욕이 매우 강하면 무간지옥에 머물며, 극심한 정욕에 완전히 지배당하면 아비지옥에 가게 될 것이다. 또한 대승을 비방하고, 부처님의 계율을 어기며, 사리사욕이나 명성을 얻기 위해 시주를 속이고자 법을 설할 때 이를 왜곡하여 오역죄와 십악을 저지른다면, 모든 아비지옥에 차례로 환생하게 될 것이다.
비록 위와 같은 것들이 개인의 악행으로 인해 자초한 응보라 할지라도, 모든 죄인은 (동일한) 공통의 원인에서 비롯된 같은 종류의 고통을 겪는다』
지옥도의 열 가지 원인과 여섯 가지 과보 지옥도의 열 가지 업의 원인
『아난아, 이러한 (과보)는 중생의 악습으로 인한 열 가지 업의 원인을 지어 여섯 가지 과보를 받는 데서 비롯된다
음욕의 습관
아난아, 열 가지 원인이 무엇인가? 정욕은 두 사람이 서로 어루만지는 성행위로 인해 생기는 열기가 다시 욕망을 자극하기 때문에 습관이 된다. 이는 양손을 비비면 발생하는 열기와 같다. 업과 음욕의 두 습관이 서로를 자극해 뜨거운 구리 받침 위에 달궈진 쇠 침대의 환상을 일으킨다. 그러므로 모든 부처께서는 성행위를 타오르는 욕망의 불길로 여기시며, 모든 보살께서는 육욕을 불구덩이처럼 피하신다.
갈망의 습관
갈망은 일종의 흡입으로 「움켜쥐는 것」 때문에 습관으로 굳어지며, 시간이 지나면 추위, 서리, 오한, 떨림의 환상을 일으킨다. 이는 입술을 오므리고 숨을 들이쉴 때 느껴지는 냉기와 같다. 업과 탐욕이 결합하면 혹독한 추위에 울부짖거나 (피부가) 푸르게, 붉게, 또는 하얗게 변하는 고통의 형태로 과보가 따른다. 그러므로 모든 부처께서는 갈망을 탐욕의 물로 여기시고, 모든 보살께서는 역병을 일으키는 독기의 바다처럼 이를 멀리하신다.
오만의 습관
오만은 타인을 억압하는 형태로 나타나는 학대 때문에 습관이 되며, 시간이 지나면서 거대한 물결을 이루는 일렁이는 파도의 (환상)을 자아낸다. 이는 입안에 침이 고이도록 입술을 핥는 것과 같다. 업과 오만의 두 가지 습관은 서로를 부추겨 피의 강, 뜨거운 재, 불타는 모래, 독의 바다, 죄인의 혀 위에 쏟아지는 녹인 구리의 환상을 만들어낸다. 그러므로 모든 부처께서는 자만심을 어리석음의 물로 여기시고, 모든 보살께서는 물에 빠지는 것을 피하듯 이를 피하신다.
분노의 습관
분노는 고집으로 나타나는 짜증 때문에 습관으로 자라는데, 시간이 지나면 심장에 불이 붙어 그 열기가 생명의 숨을 금속으로 변하게 한다; 하여 칼의 언덕, 쇠기둥, 검과 도끼, 미늘창, 창, 톱으로 된 나무와 바퀴의 환상이 된다. 이는 고집에 떠밀려 잘못을 앙갚음하려는 자와 같다. 업과 분노의 두 습관이 서로를 자극하여 거세, 난도질, 참수, 절단, 상해, 훼손, 구타와 타격의 환상을 만든다. 이는 격분한 자가 부당한 일을 바로잡으려 살생을 저지르려는 것과 같다. 그러므로 모든 부처께서는 증오를 날 선 칼로 여기시고, 모든 보살께서는 자신의 처형을 피하듯 피하신다.
기만의 습관
기만은 유혹에 의해 습관이 되어 속임수로 나타나며, 시간이 지나면 죄인을 결박하는 끈, 방망이, 밧줄, 칼의 (환상을) 만들어낸다. 이는 풀과 식물을 기르고자 물을 채운 들판과 같다. 업과 기만의 두 습관은 서로를 부추기며, 족쇄, 자물쇠, 채찍, 몽둥이, 회초리, 곤봉으로 벌을 받아야 하는 악행을 점점 더 많이 만들어낸다. 그러므로 모든 부처께서는 기만을 중상모략처럼 해로운 것으로 여기시고, 모든 보살께서는 늑대를 피하듯 이를 피하신다.
거짓말의 습관
거짓말은 현혹으로 인해 습관이 되어 사기로 나타나며, 시간이 지나면 배신으로 끝난다. 이는 먼지, 배설물, 소변 같은 오물의 (환상을) 만들어낸다. 마치 바람에 날린 먼지가 만물을 가리는 것과 같다. 업과 거짓말의 두 습관은 서로를 강하게 만들어 결국 익사하고, 휩쓸리고, 날아가고, 추락하고, 표류하고, 가라앉는 고통으로 끝난다. 그러므로 모든 부처께서는 거짓말을 약탈과 살생만큼 해로운 것으로 여기시며, 모든 보살께서는 마치 독사를 밟지 않으려 하듯 이를 피하신다.
원한의 습관
원한은 악의로 드러나는 혐오로 인해 습관으로 굳어진다. 이는 (돌에 맞고, 내던져지고, 죄수 호송차에 갇히고, 덫에 걸리고, 자루에 갇혀 얻어맞는 환상)을 만든다. 이는 늘 사악한 계략을 꾸며 이간질하는 자와 같다. 업과 원한의 두 습관이 결합하여 마구 던지고, 내팽개쳐지고, 붙잡히고, 체포되고, 구타당하고, 총에 맞는 벌을 받게 된다. 그러므로 모든 부처께서는 원한을 악령으로 여기시고, 모든 보살께서는 독이 든 술을 피하듯 이를 피하신다.
그릇된 견해의 습관
그릇된 견해는 자아와 대상의 실상을 가리는 다섯 가지 오해에서부터 엄격한 금욕적 금기에 이르기까지 잘못된 해석으로 인해 습관이 된다. 이는 실재하는 것을 거부하고 실재하지 않는 것에 집착함으로써 업보에 대한 오해를 낳는다. 그 결과 서로 반대편에서 오던 두 사람이 같은 길에서 마주칠 수밖에 없듯이 (부인할 수 없는) 증거에 입각한 판단의 환상이 나타난다. 업과 그릇된 견해의 두 습관이 결합하여 심문과 반대 심문, 사법 조사, 수사, 조회와 심문, 법정에서 시비를 밝혀내는 환상을 일으키며, 이때 선한 변호인과 악한 변호인이 서류를 작성하고 논쟁을 벌인다. 그러므로 모든 부처께서는 그릇된 견해를 타락의 심연으로 여기시며, 모든 보살께서는 독으로 꽉 찬 골짜기를 피하듯 이를 피하신다.
부당함의 습관
부당함은 중상모략으로 드러나는 허위 고발 때문에 습관이 된다. 이는 사방에서 접근해 죄인을 짓누르고, 부수고, 긁고, 으깨는 언덕과 바위의 환상을 만든다. 무고한 자를 학대하는 것과 같다. 업과 부당함의 두 습관이 결합하여 죄인을 법에 의해 체포, 압박, 구타, 억압, 강요, 구속하는 환영을 불러일으킨다. 그러므로 모든 부처께서는 비방을 호랑이만큼 해로운 것으로 여기시고, 모든 보살은 천둥소리를 피하듯 이를 멀리하신다.
논쟁의 습관
논쟁은 자신의 허물을 감추려는 데서 나타나는 과도한 말 때문에 습관으로 굳어진다. 이는 대낮에는 숨길 수 없는 물체와 같이 거울에 비치거나 등불이 켜져 비밀이 다 드러나는 환상을 만들어낸다. 업과 논쟁이라는 두 습관은 결국; 거울과 등불이 (최후의) 심판을 위해 과거의 업행을 드러내므로 죄의 발각으로 끝난다. 그러므로 모든 부처께서는 은폐를 은밀한 적으로 여기시고, 모든 보살께서는 이를 머리에 산을 이고 바다로 걸어가는 것만큼 위험하게 여기신다』
