「摩诃梨，帝释天统领三十三天诸神，所以又称天王。摩诃梨，这位帝释天王，在某一世当人时许下并履行了七个誓愿。因为他许下并履行七誓愿，所以得到帝释的地位。」
现在要讲的故事是列于：「摩诃梨的提问」中。离车国有位王子摩诃梨，他住在毗舍离，他听到大师诵念〈帝释所问经〉后，心想：也许是他其中一位老师，「无上开悟者」，意指佛陀，「描述了帝释伟大的荣耀。」帝释或因陀罗都一样，是指三十三天的主神。「不知大师本身是否见过帝释？大师是否认识帝释？我来问他一下。」我不确定王子说的大师是谁？指的是佛陀吗？我们再看下去。我照着念下去再看看。
这位离车国王子靠近「大尊贵者」身边，向「大尊贵者」礼敬之后。「大尊贵者」、「世尊」或是「佛」，或「大开悟者」，全都是释迦牟尼佛的称号，或指多数已证得完全开悟的佛。王子靠近之后，他先问候大尊贵者，并在一边坐下。坐下之后，离车国王子摩诃梨如此对大尊贵者说：「尊者…」我不确定大尊贵者是否指的是佛陀，这里翻译得不是很清楚。也许是考量西方人的想法才这么翻。什么「佛陀」？「大师」可以。「佛」是什么？「明师」不行！还称「无上师」，什么啊？可能因为这样，他们才翻译成「大师」。不过也许是另一个人，因为开头没说「如是我闻」。但听起来应该是佛教的故事。这是有关行善业的故事。
所以王子靠近大尊贵者说：「尊者，您看过帝释天吗？」「是，摩诃梨，我确实见过帝释天。」王子再问：「尊者，那一定是假的帝释。」意思是冒牌的。「因为，尊者要看到帝释天应该很难，不是吗？」大尊贵者说：「然而，摩诃梨，我认识帝释，我知道是什么品质造就了他，我知道他是修持什么品质才得到帝释这个地位。」他继续说：「摩诃梨，帝释天前生是人。」
听好了，如果你们想要的话，也可以成为帝释天。要怎么做？应该说要怎么「成为」。现在有好多书在教人各种技能，怎么做这个？怎么做那个？所以也可以把这故事的题目改为：「如何成为众神之首」，「三十天神之主」。帝释是伟大的神，统治三十三天。想像一下。可别乱来，对他不敬。他很会考验诚心的修行人。你们知道的，对吧？他曾多么严苛考验佛陀。可怕的家伙，抱歉，我实话实说。因为我守五戒，不打妄语。摩诃梨以及大尊贵者。我猜那是佛陀，但不确定。但这是取自《法句经注解》。所以应该是佛陀时代的故事。「摩诃梨，在前一世中，帝释天曾经当人。」他们在这里注解帝释是忉利天，众神的统治者，管辖诸天欲界中的三十三天。欲界的众生，享受感官欢愉。但并不像我们这里这样，我想不是。
回到故事，这位王子，帝释有一世是摩伽王子，「所以又名摩伽婆。摩诃梨，帝释天有一世为人广行布施，因此又名富兰陀罗。摩诃梨，在另一个前世中，帝释天为人勤施供养，所以他名为帝释。摩诃梨，在另一世中…」好长一串的前世！「众神之王的帝释，过去当人时曾布施住处，所以又名『住处供养者』。摩诃梨，在另一个前世，另一世中…」这样讲比较简单。「帝释天有一世当人时，可以在瞬间思考一千件事，所以又称『千眼』。摩诃梨，帝释天前世曾娶阿修罗女舍脂为妻，所以，帝释又名『舍脂钵低』。」很有意思，他从了妻姓而改名？每当他布施了什么，名字也会跟着改。就连结婚，名字也要改。现代通常是女人婚后会改名，是吗？但那个时代是男人改名，也许他是入赘于母亲当家的母系家庭。但我们不也是这样吗？即使我们不明讲。男人以为他们统治我们，我们只是不作声。我们统治着他们。没关系，谁在乎呢？谁在乎谁统治世界呢，那一定是很累人的工作。
好，现在，哇，天哪！这么多名字，如此多前世，连帝释天王也不例外。看到了吗？我说过，他也要轮回。他上上下下，有时当神，有时当人。但他每一世都做很多布施，所以才能越来越好。他已经持续当神很久了。「所以他又称作舍脂钵低‧摩诃梨。」喔，不，摩诃梨是提问的人。「摩诃梨，帝释天统领三十三天诸神，所以又称天王。摩诃梨，这位帝释天王，在某一世当人时，许下并履行了七个誓愿。因为他许下并履行七誓愿，所以得到帝释的地位。」
他当神是因为他前世做了很多善事，又履行了七个誓愿。我们来看看是什么誓愿，是哪七个誓愿？第一是，「我在世时，愿赡养父母。」我想这是第一个。他们没说第一或第二。不过我继续念下去。「我在世时会尊敬长辈。我在世时会言语温顺。我在世时愿自己不会在背后说人闲话。我在世时愿自己平日居家没有悭贪之心，慷慨施舍自己所有，」意思是慈善布施，「亲手施予、乐于舍，回应乞求，以布施为乐。只要我活着，我愿说实话。只要我活着，我愿不发怒。一旦生出怒气，我愿快速将它排除。」「摩诃梨，帝释天在其前世许诺并奉行这七个誓愿。因为他许诺并奉行这七个誓愿，才得到帝释的地位。如果一个人赡养父母，如果他尊敬家中长辈，如果他讲话温和友善，如果他避免背后中伤人，如果他除去悭贪，」贪心的？贪心，对吗？（对。）「如果他诚实，如果他克服怒气。三十三天诸神称之为善人。」
这些我们不知道吗？如果你都做到，就有可能当神。比在这里打坐，吃纯素容易。不过我们都会赡养父母，不是吗？我有，我父母还在世时，我尽力去做了，在我能力范围内确保他们一无所缺。如果他尊敬家中长辈。我没有长辈，家里唯一的长辈就是我自己。所以我也做到这誓愿了，简单。我总是尊敬我自己。说话温和友善吗？是啊，当然，你们认为呢？
好。如果他避免背后中伤人，背后中伤别人，坚守不贪心，诚实等等。然后大师说：「摩诃梨，这些是帝释在其前世当摩伽王子时所做的事。」摩诃梨想听有关帝释行善的完整故事，就问大师说：「尊者，摩伽王子有何作为？」大师说：「这个嘛，听着。」接着他叙述了以下的故事。我不确定这里的大师是谁？可能是佛陀，不是吗？应该是佛陀，有可能。
「过去世的故事：摩伽如何成为帝释。」摩伽，帝释！「很久以前…」先看一下，要有耐心，这是六度波罗蜜之一。我看看总共有多少页，因为我没有这项波罗蜜！所以我不是一直很友善，我现在感到很伤心，我永远成不了帝释，不管那是谁，我永远统治不了三十三天。好伤心！我该怎么办呢？都是你们！你们害我生气的，都是你们的错！都是你们！你们，还有外面那些人。有人想当帝释吗？没有？你们笑什么？那是个很高的地位。可以在那边统治好几千年，直到你的功德用完，那你也就完了。好吧，你们不想当帝释？为什么？为什么不要？为何？告诉我原因！（以后也许又要回来当人或…）也许…（也许回来当动物…）噢，确实很有智慧！所以我现在也不想当帝释了，我改变主意，不，不想了。你们留着，留着吧。
所以这是一则有关摩伽如何成为帝释的故事。「很久以前，有位王子名叫摩伽，摩哈或摩伽，他住在马卡拉村里，摩伽住在摩揭陀国的马卡拉。」我不晓得，听起来像西班牙语，西班牙、巴塞隆纳、马拉加。「有一天这位摩伽王子到乡村做生意的地方。」为何他们不直接说市场，不是吗？这名称好长，好几个字。「许下并奉行了这七个誓愿，因为他许下且奉行七个誓愿。」用了好多字词，翻译的人真的很勤劳，一字也不漏，很恭敬地逐字翻。好，王子到了市场，他用脚拨开底下的尘土，让自己可以舒服地站在那儿。他为何要那么做呢？「接著有个人用手臂撞他，把他推开，霸占了他的位置。」他并未因此而生那人的气，又为自己弄了一处舒适的位置并站在那里。马上又有另一个人用手撞他，把他推开，霸占了他的位置。又来了！但他还是不让自己生气那个人，只是同样又弄了一处舒适的位置，站在那里。但同样地，又有另一人从家里出来，用手撞他，将他从刚清理好的地方推开。
噢，天啊！这让我想起我在印度时的事。印度的火车永远客满，永远过度拥挤，无处可坐。多数座位都有人坐，大家只好用站的。我那时还穿着出家人长袍，我有个座位，我那天比较早到，运气好，有位子。但是所有男人都跑过来，把我推开并说：「滚开！」然后就坐上去。我当时好惊讶，好吃惊，我原以为印度是个比较有礼貌，有修行风度的地方，但并非全都如此，有些人不像那样。但当时我也没生气，你怎能在面对六呎高的壮汉时感到生气，或露出生气的脸？当他低头看你，用他健壮的臂膀与大拳头把你推开？我连生气的时间都没有。他把我推到一边去，其他人又把我推到另一边，我连走都不用走，在火车上被这样推来推去。在火车抵达我想去的地方时，我刚好被推到车门旁边，我就走下车了，很简单。不需要等，我就在门边。否则，你得等大家都下车后，过很久你才能走。我个子这么小，怎么可能挤出一条路？我当时一点都不急。
在印度，东西都供不应求，火车永远客满，乘客永远都在抢好位子。我猜就是像那样。有时候我会遇到，如果我搭火车或巴士。列车长不晓得车厢里应容纳多少人，他永远不能确定。像在西方，比方说你们国家，在这个国家，他们都会标示载客量多少：座位多少个，站位多少个。在火车上总会有这种标示。在印度，没人会看这类标示。何必写呢？没人在乎。那是个自由的国家，真的很自由，你爱怎么做，就怎么做，没人会说什么，没规定。车子可以爱怎么开，就怎么开。只要会开车，就上路。谁在乎你怎么开？后来他们才制定更多交通法规，因为发生了很多车祸，像是无照驾驶，没交通规则等等。在大都市会有问题。
