我常常告诉你们，帮助别人就是帮助自己。可惜世界上懂这点的人不多。［…］因为只有心存仁慈和爱心，才能拯救自己免受来世的苦难。若一个人没有遇到明师，而得以一世解脱，就必须再次转世。最好是投生在一个富足的环境中，没有那么多痛苦—比方说缺乏舒适：如食物、衣服、房子、住所和其他一切生活必需品。［…］
康嘉妮是这个老妇人的名字。「当时她正在洗一把黑扁豆，是泡在水里用来煮饭的。现在布顺迪决定抢走满满一嘴的黑扁豆。」〔…〕忽然间，他一跃而起，飞到容器附近，以迅雷不及掩耳之势，叼了满满一嘴，满口的谷粒，啾！不过那个机警的老妇人还是以更快的速度抓住了他」，像这样掐住他的脖子。「她拧住他的脖子。」哎呀，好恶心！「一直扭着，以免谷粒滑落到他的胃里。」（喔，噢。）真恶心！〔…〕「同时，她用另一只手掰开了他的嘴」，鸟嘴，「从挣扎的乌鸦的喉咙里，挤出并取走谷粒，直到最后一颗。」（噢。）噢。〔…〕真的，我们应该颁奖给她：「有史以来，世上最吝啬的女人！」我不知道有没有这样的事。一定有吧？我不知道。可能有吧？（有。）有的人就是这么不为他人着想，傲慢、吝啬、愚蠢、残忍又冷血。
「卡卡布顺迪‧阿南达‧玛哈拉贾挣扎着求生。最后，在那个老妇人认为所有谷粒都被她取走后，他终于获得了自由。他飞到主毗湿奴面前，奄奄一息地倒在他脚边。主毗湿奴问他，在他离开自己后发生了什么。布顺迪…」噢，算了，就叫他布顺迪吧，省去他那长长的姓。「…上气不接下气地讲出整个故事，然后说：『噢，主啊，噢，天哪！全能的上帝，耶稣基督！我差一点就被掐死了。我没能成功完成任务。很抱歉。我甚至无法从那个差劲的老妇人那里拿到一粒粮食。』于是主毗湿奴说：『噢，布顺迪，别这么说。来吧！让我查查看你的嘴。张开嘴，让我看看。』于是布顺迪就像这样张开嘴。主毗湿奴用他的智慧放大镜—带有放大镜的智慧眼—检查他的喉咙，然后发现：『啊！那里有东西！是什么呢？』」
让我看看是什么。我还不知道呢。让我看看是什么。一定有东西，因为这是故事，就像电影一样。所以一定有什么，不然故事无法继续下去。一定有什么东西。讲到哪里？现在讲到哪里？好。「他看到了一点点谷壳。」谷壳，是吗？也许是外壳，嗯？谷粒的外皮，谷粒的外壳，或不管是什么，「黏在他的上颚。」噢，感谢上帝！至少他没有浪费时间，没有白白挣扎一场。「『你看！布顺迪！你的上颚黏着一小块谷壳。我很满意』，主毗湿奴说道。」噢！这位主（毗湿奴）好容易满足。如果我们知道这一点，我们就不用每天打坐那么久了。告诉他，我们只是把臀部放在坐垫上就可以了。总比没有好，既然他甚至对一块谷壳都那么满意。
那么，「那个老妇人赚到了一些功德。」噢，保佑主毗湿奴—好慈悲、有爱又仁慈！好，「他说：『布顺迪！当她死后回到人世时，就让她以黏在你上颚的那种谷壳为食。』」所以那个老妇人一辈子都要吃那个。一定很好吃！「说完，主（毗湿奴）就消失了。布施与公义的好处是伟大而不可思议的」，即使不是自愿的。「主毗湿奴的爱和慈悲是无限的、浩瀚无比的。即使是最微不足道的善行和布施，也具有如此神秘的力量。」也许她不想把谷壳拿出来，因为她知道它没有用。已经没什么东西了。好，让他拿去那个小谷壳吧。
「其福德将伴随着你，在你的来世拯救你。主毗湿奴自身以他的大爱创造了救赎和让罪人变神圣的机会。人类必须把握这样的机会，将其视为真正的天赐之物。当那个不懂功德之举的老妇人受命去拿谷壳所做的面包时，你为穷人提供食物、让没有衣服的人有衣服穿、解除他人的痛苦、安慰悲伤的人等等，数百种功德之举的结果又会是什么呢？」懂了吗？（懂了。）即使她只留下一点点谷壳黏在那里，她一辈子也会吃到用谷壳做的面包。所以至少她还拥有很多东西。若我们布施给人们的比这多得多，我们又会拥有多少呢？这就是故事的结论。这就是这故事的含意。好，没关系。我们不必再多说。大家都知道了。
我常常告诉你们，帮助别人就是帮助自己。可惜世界上懂这点的人不多。这就是为什么在最近几天，也就是元旦，我们举行了一个颁奖仪式，以提醒这个国家及世界的人记得布施这个高尚行为。因为只有心存仁慈和爱心，才能拯救自己免受来世的苦难。若一个人没有遇到明师，而得以一世解脱，就必须再次转世。最好是投生在一个富足的环境中，没有那么多痛苦—比方说缺乏舒适：如食物、衣服、房子、住所和其他一切生活必需品。
因此，我鼓励他人行布施，不是因为我需要他们助我一臂之力去帮助别人，而是为了他们自己，因为他们需要。因为他们永远不知道下辈子是否会有足够的福报，再过上这么舒适的生活，就像他们现在在台湾（福尔摩沙）这么舒适一样。所以他们最好继续播种善行。那是在他们没有见到任何明师的情况下。见到明师后，不管是做善事还是不做善事，如果仍有修行打坐，修行的功德就足以让你解脱。我们不必再回来享受好的或坏的生活。所以，没有问题！懂了吗？讲完了。够了吗？（不够。）「不够」是什么意思？当你们说：「不够」，意思是：「也许」，对吗？
好，来看看下个故事是什么。好。让我们进入另一个更高的境界。这个是精神上的礼拜。我们谈到了布施，其功德很大。不过打坐又如何呢？祈祷呢？在精神上礼拜主，而不实行布施呢？或是跟布施一起进行。精神上的礼拜是指，信徒，即追随者，不使用任何外物，比方说鲜花、香、鼓、锣、雕像或食物供品等进行礼拜。
好，阿朱那，你们记得阿朱那吗？主奎师那的信徒—这在《博伽梵歌》里有记述。你们知道吧？好。「阿朱那很喜欢对上帝做冗长而浮夸的外在形式的礼拜。他有一个宽敞的礼拜室，里面点着无数的灯。他使用金银器皿。花几个小时举行仪式礼拜主湿婆神。他会坐上好几个钟头，扔掷一大车的鲜花」，就像我们的车子，大巴士车装载的那种「扔掷鲜花在主湿婆神的法相上。」你们知道主湿婆神吗？（知道。）是吗？印度教诸神：梵天、毗湿奴和湿婆，其中之一的湿婆神。湿婆应该是毁灭之神。实际上，他毁灭邪恶。他不毁灭好人，了解吗？毁灭者并不是说毁灭好的造物。它只毁灭邪恶。
好，那么。「阿朱那有个兄弟叫毗摩。他从不做任何礼拜。他从不去寺庙。」他总是去苗栗。「他常常只是在用餐前把眼睛闭起来几分钟，只是在用餐前几分钟，在精神上礼拜主湿婆神。」也许就像你们做的那样—我知道每次你们拿着不锈钢杯的时候都会这么做。我不知道你们在做什么。有时你们这么做的时候，身后的人就会拿走一些食物。他偷了你的一些食物，你却浑然不知。「他只是在用餐前把眼睛闭起来几分钟，在精神上礼拜主湿婆神。」也许他是在供养，或是在念五（圣）号等等之类的。
「阿朱那认为自己是主（湿婆神）的伟大信徒，非常虔诚且忠诚。他认为他的兄弟毗摩不虔诚。因此，他看不起毗摩。主奎师那发现了阿朱那的态度，想好好教导他一番，让他清醒过来。他向阿朱那提议去主湿婆神的居所冈仁波齐峰旅行。」知道冈仁波齐峰在哪里吗？我也不知道。我听说在西藏或是喜马拉雅山的某个地方。是最神圣的山之一。印度人、西藏人、佛教信徒和印度教信徒常去冈仁波齐峰，他们将其视为朝圣中心之一。去那里的路非常、非常危险，也非常难走。那里没有商店之类的东西。你必须自己带食物。自己带睡袋和帐篷。若你经得起恶劣天气的考验，那就可能回得来。不然的话，再见。莎哟娜拉（再见）。
「阿朱那没有怀疑什么，于是他欣然同意了主奎师那的提议。他们两位都踏上了旅程。」多好的师父啊！如果要教导弟子，就必须跟他同行，必须忍受同样的艰辛，这样阿朱那才能从身教中学到实用的好功课。他真是一位好师父！换作是我，我会说：「你自己去吧。我会留在这里为你祈祷。我会请求内在师父保护你。」因为在过去，任何等级的明师都没有那么多徒弟。我认为他们不可能有很多徒弟，因为通讯和交通问题。而且他们在收徒弟之前，会考验徒弟很久，等等之类的事。况且要像如今这么大规模地组织一切也不容易。此外，即使在如今，也不是任何明师都能有很多徒弟，对吗？（对。）或是在任何时候，比方说，我们举办一场讲经，成千上万的人来。只有几百人留下。而过后留下来继续修行的人就更少了，是吗？任何东西都会诱惑他们离开：（动物族人）肉、女人、金钱、家人的影响、朋友、社会，任何东西！旧习惯又会把他们拉回旧的习惯中。
