摘要
下载 Docx
阅读更多
今天继续为您播出「麦彭仁波切（素食者）著作精选：《解义慧剑》一至六十八颂。」卅五至六十八颂。「一切诸法在真实本性中，本来是空性、等性的；心净则见一切均清净，因为实相始终安住于清净的自性中。一切有实法是依靠各自的因缘而产生，所有无实法是依赖否定所破而假立的；因此，有实法和无实法都以自体性而空。」「名言亦分有两种：可由实相和现相的符不符合来判定，依于清净心可见实相和现相的一致，心不清净则只观现世相。这两种相量都是名言量，好比人眼和天人所见。两者的差异在于本体、因、果与作用，四个方面的分类不同。世间名言量的本体就是无欺惑的心识，如同以推理取得对境，透过观此现世对境可以遣除不同的怀疑性增益，完全受持世间名言量的分位意义。圣者广大之智慧，缘如自根本法性生出，对不可思议的对境能遣除所有怀疑增益，成为具尽了知之智果。」「涅盘也叫做真实际，是一切诸法的究竟实相，心识与外境至此已无分别，智慧的显现，远离中观与边见。修持如此深广的法理后，自己慧眼得以睁开，定会悟见到诸佛菩萨具大智慧的圣者所行的殊胜妙道，由圣者经文之殊胜妙道。领悟显、密宗的法理，此万劫难得且少人已获。切莫蹉跎而空无成果。通达四种正理后，已然具备妙慧之光，依靠这种不随他转的智慧力，一定会生起四种法依。若无不随他转的智慧，那就像盲人依靠盲人，依靠名声或易解的文句，最后落得四依的颠倒。所以，不应当依人，而应当依正法。由宣说的真理修行解脱成道，而不是靠那位解说者。」
