Số 94: “Hãy để tâm chú ý vào một nơi mà ở đó quý vị đang nhìn thấy một sự việc trong quá khứ, và ngay cả hình tướng của mình khi đã mất đi những đặc điểm hiện tại, cũng được chuyển hóa”. Có lẽ khi thiền quán, quý vị nhìn thấy một số sự việc trong tiền kiếp, hoặc hiện kiếp, hoặc có khi quý vị cũng nhìn thấy hình tướng của chính mình. Nhiều lúc trong lúc thiền, quý vị để lại chú lừa vật chất của mình trên tọa cụ, rồi bay lên và nhìn xuống, quý vị thấy: “Ôi, một cái bao xấu xí đang ngồi đó”. Chính trong khoảnh khắc đó, quý vị đã mất đi những đặc điểm hiện tại của một thân xác đang sống. Và dĩ nhiên, ngay lúc ấy, quý vị được chuyển hóa. Thần Shiva có cần nói ra điều này không? Một khi thoát ra được khỏi nhà tù này, chúng ta đã được chuyển hóa rồi.
Số 95. Tôi đang đi thật nhanh đây, lái xe thật nhanh, thậm chí vượt cả đèn đỏ. “Nhìn vào một vật nào đó. Sau đó từ từ rút ánh nhìn khỏi nó. Rồi từ từ rút cả ý nghĩ của mình khỏi nó. Sau đó”. Sau đó thì sao? Sau đó thì sao? Sau đó quý vị biết gì không? Đầu tiên quý vị nhìn vào một vật. Giả sử vật này, rồi quý vị rút ánh nhìn, rút khả năng thấy của mình ra khỏi nó, nghĩa là thấy mà như không thấy. Sau đó quý vị cũng rút luôn ý nghĩ của mình khỏi nó. Khi đó quý vị trở nên trống không, đi vào nhập định. Đó chỉ là một phương pháp trụ tâm, tập trung tâm ý.
Số 96. Ồ, câu này dễ. Chỉ một từ thôi: “Tận tâm”. Và giải thoát, giải thoát bản thân. Khi tận tâm với một lý tưởng hay với một người nào đó, quý vị sẽ cảm thấy rất, rất tự do bởi vì quý vị tập trung hoàn toàn vào điều đó đến mức không còn lo âu, không còn bồn chồn, thậm chí quên cả ngày mai, quên hiểm nguy, hay bất kỳ mối bận tâm trước mắt khác. Đó là lý do người Ấn Độ nhấn mạnh Bhakti (Sự Tận Tâm) như một phương pháp tu hành rất hiệu quả. Thành ra họ nói trong mỗi câu: “Hãy tận tâm”. Hãy tận tâm với THƯỢNG ĐẾ, tận tâm với Đạo Sư, tận tâm với vợ, tận tâm với chồng, tận tâm với gia đình, và sau đó tận tâm với những lời dạy của THƯỢNG ĐẾ. Hoặc tận tâm với bất kỳ công việc phụng sự nào, phụng sự THƯỢNG ĐẾ, hay phục vụ đồng loại. Đó là sự tận tâm. Và sự tận tâm sẽ giải thoát quý vị. Bởi vì quý vị quan tâm đến những điều khác thay vì chỉ lo cho cái ngã nhỏ bé, hạn hẹp của mình. Và đồng thời, quý vị cũng sẽ quên đi nhiều thứ, quên cả bệnh của mình, và những điều tương tự.
Có một câu chuyện vui về một bà cụ. Cụ ăn mừng sinh nhật lần thứ 90, và tất cả con cháu quây quần xung quanh cụ, cháu chắt này nọ. Một đứa cháu hỏi bà nội: “Sao bà trông không già vậy? Bà trông trẻ hơn nhiều so với tuổi của bà”. Bà cụ đáp: “Muốn già thì người ta cần có thời gian. Bà đâu có thời gian”. Suốt cả cuộc đời cụ luôn bận rộn. Cụ chẳng có thời gian để già đi. Vậy quý vị hãy thử xem. Hầu hết những người tận tâm với gia đình, như các bà vợ nhà nông, hoặc những người dân vùng núi mộc mạc, chất phác, rất hiếm khi bị bệnh, bởi vì họ quá bận rộn làm việc gì đó cho gia đình, hoặc cho người nhà của họ. Họ hầu như không cảm thấy bệnh. Lúc nào cũng cảm thấy khỏe mạnh.
Số 97. Ồ, chúng ta sắp tới cuối rồi. “Hãy cảm nhận một vật trước mặt mình”. Chỉ cảm nhận thôi. “Hãy cảm nhận sự vắng mặt của mọi vật khác ngoại trừ vật này. Sau đó, buông bỏ cả cảm nhận về vật đó lẫn cảm nhận về sự vắng mặt, rồi nhận ra Tự Tánh của mình”. Hiểu không? À, đây cũng chỉ là một phương pháp tu hành. Trước hết, có lẽ quý vị nhắm mắt lại, cảm nhận rằng có một vật đang ở trước mặt mình. Chỉ cảm nhận, không cần chạm vào. Vừa rồi Ngài (Thần Shiva) bảo quý vị nhìn. Bây giờ Ngài bảo quý vị cảm nhận. Có rất nhiều phương pháp tu tập qua các giác quan khác nhau. Nhìn là sử dụng thị giác. Cảm nhận là sử dụng cảm giác, cảm xúc. Vậy, bây giờ là một cách tu khác, sử dụng cảm nhận. Có lẽ quý vị không nhìn, không chạm, không quan sát, mà chỉ cảm nhận vật thể trước mặt mình. Rồi cảm nhận cả sự vắng mặt của các vật thể khác xung quanh nó, ngoại trừ vật thể này. Sau đó buông bỏ cả hai, buông bỏ mọi vật thể không tồn tại và cả vật thể tồn tại, rồi được tự do, được là chính mình. Ý nghĩa của câu này là vậy.
98: “Điều thanh tịnh trong giáo pháp khác có thể bị xem là bất tịnh đối với chúng ta. Trên thực tế, không có gì là thanh tịnh hay bất tịnh cả”. Sự thanh tịnh và bất tịnh chỉ tồn tại trong thế giới vật chất nhị nguyên này. Trên thực tế, Ngài (Thần Shiva) nói: “Chúng ta nên biết, ở một đẳng cấp tâm thức cao hơn, không có gì là thanh tịnh, cũng không có gì là bất tịnh”.
99: “Tâm Thức này hiện hữu trong mỗi chúng sinh và không có gì khác hiện hữu”. Quý vị hiểu rồi ha.
100. Chúng ta đi được 140 dặm rồi. “Hãy đối xử như nhau với bạn bè cũng như với người lạ, dù được tôn vinh hay bị sỉ nhục”. Điều đó quý vị cũng biết rồi. Hãy luôn bình đẳng như nhau. Như nhau, nhưng không như nhau. Sự như nhau khác biệt ấy, với bạn bè cũng như với người lạ. Quý vị chính là Chân Ngã. Đối xử với bạn mình như nhau, nhưng không như vậy với người lạ. Điều đó là đương nhiên. Nhưng quý vị phải luôn giữ sự quân bình trong chính mình. Dĩ nhiên, quý vị sẽ thân thiện hơn với bạn bè, và hơi ít thân thiện hơn, hoặc dè dặt hơn với người lạ. Vì nếu chúng ta quá thân thiện và quá gần gũi với người lạ, họ có thể hiểu lầm và nghĩ rằng chúng ta muốn móc túi họ hoặc có ý đồ gì đó. Nên dĩ nhiên, chúng ta không thể đối xử với bạn bè và người lạ như nhau. Nhưng dù thế nào đi nữa, hãy luôn là chính Chân Ngã đó. Cho dù đó là sự thân thiện đối với bạn bè hay sự thận trọng một chút đối với người lạ – hãy luôn là chính Chân Ngã, mặc dù quý vị hành xử khác nhau, vào những thời điểm khác nhau. Đó là điều cốt yếu. Quý vị hiểu chứ? Tốt lắm, Trời ơi. Và quý vị nên giữ cùng một thái độ, trong lúc được tôn vinh, cũng như khi bị sỉ nhục. Luôn luôn là cùng một Chân Ngã. Hoàn cảnh thay đổi, con người thay đổi, nhưng chúng ta không nên thay đổi. Đó là thông điệp của câu số 100.
Bây giờ đến số 101: “Khi tâm trạng chống đối hay ủng hộ đối với một người nào đó khởi lên, đừng đặt nó lên người ấy, mà hãy giữ vững sự định tâm”. Chà, câu này hay quá. Chúng ta nên cố gắng thực hành. Lần trước tôi đã nói với quý vị rồi, không nhớ là khi nào, nhưng khi tức giận ai đó, chúng ta thường trút năng lượng của mình lên người đó. Khi thương mến ai đó, chúng ta cũng dồn Tâm Thức và Ánh Sáng của mình vào người đó. Vì vậy, dù trong trường hợp nào, chúng ta cũng mất đi một phần. Dù thương hay ghét một người, chúng ta vẫn đang dồn máu thịt của chính mình vào người đó. Vì vậy, chúng ta luôn nên cố gắng giữ vững sự định tâm. Đó là lý do vị Minh Sư ở đây nói: “chống đối ai đó hay ủng hộ ai đó”, dù ủng hộ hay phản đối, cũng chẳng tốt gì cho chúng ta. Cả hai đều không tốt. Cho nên tốt hơn hết, chúng ta nên luôn giữ vững sự định tâm, an trú trong chính mình. Chúng ta thu năng lượng của mình về và giữ nó lại. Và bất cứ điều gì người khác nhận được từ chúng ta sẽ chỉ là sự bình an, hài hòa và phước lành. Không cố ý phóng năng lượng vào người đó, giống như cách tôi ném bánh kẹo cho quý vị vậy.
Nói cách khác, đừng tức giận, bởi vì quý vị sẽ tiêu hao toàn bộ năng lượng, toàn bộ thành quả mình tích được qua thiền định, cho người đó, mà chẳng ích lợi gì. Nhưng cũng nên nhớ rằng, có lẽ THƯỢNG ĐẾ đã tạo ra sự tức giận để lan tỏa năng lượng khắp nơi, nhất là từ các hành giả tu pháp Quán Âm. Nếu quý vị không giận ai, cũng chẳng thương ai, thì tôi nghĩ thế giới này sẽ tiêu mất. Quý vị sẽ chẳng chia sẻ gì với ai cả. Vậy nên, hãy cố gắng kiểm soát nhiều nhất có thể. Chỉ vậy thôi. Được chứ? Có người hỏi một Thiền sư: “Thầy bảo chúng con đừng bao giờ được tức giận ai, vì như vậy là đem hết năng lượng của mình cho người đó như một món quà miễn phí. Nhưng con thấy thầy lúc nào cũng tức giận. Tại sao vậy?” Thiền sư đáp: “Ta giàu, ta có thể phung phí. Các con nghèo, thậm chí chẳng có gì dư để cho. Các con còn không đủ cho mình dùng, vậy mà lại đem tiêu hết”. Được rồi. Vậy quý vị hiểu chưa? (Dạ hiểu.)
Cho nên, tôi có thể tức giận vì tôi là Minh Sư. Giờ quý vị biết rồi chứ? (Dạ.) Làm Minh Sư có rất nhiều đặc quyền và lợi thế, cho nên hãy nhanh lên. Hãy nhanh lên, rồi tôi sẽ trao hết đặc quyền và lợi thế đó cho quý vị. Tôi nghĩ mình sẽ có một sư nam làm người kế vị, một sư nữ làm người kế vị, một nữ đồng tu tại gia làm người kế vị và một nam đồng tu tại gia làm người kế vị. Vậy quý vị đoán xem là ai? Có thể là quý vị. Có thể là bất kỳ ai trong quý vị. Quý vị nên cố gắng. Quý vị nên cố gắng hoàn thiện bản thân, tôn trọng chính mình và người khác. Biết đâu người ngồi cạnh quý vị sẽ trở thành người kế vị, rồi sau này khi ngồi ở vị trí này, anh ta sẽ làm khó quý vị đấy. Cho nên, hãy cẩn thận trong cách đối xử với những người bên cạnh.
Bây giờ là số 102. Chúng ta sắp đến nơi rồi. “Giả sử quý vị quán tưởng một điều gì đó vượt ngoài nhận thức, vượt ngoài sự nắm bắt, vượt ngoài sự không hiện hữu”. Đó là gì? Chính là quý vị. Chân Thân của quý vị. Điều đó vượt ngoài mọi tiếp xúc, vượt ngoài sự hiểu biết, vượt ngoài sự nắm bắt, vượt ngoài nhận thức. Đó là Chân Ngã của chúng ta. Vì vậy, hãy trụ tâm vào điều đó.
103: “Bước vào không gian, không cần hỗ trợ, vĩnh hằng, và tìm thấy sự tĩnh lặng, thanh thản”. Mỗi khi quý vị cảm thấy lều của mình quá chật vì có hai người chen chúc trong những lần bế quan, hoặc quý vị ngồi trong hàng, hãy cố gắng bước vào không gian, bởi vì không gian là vô tận. Khi đó quý vị không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào. Quý vị cảm thấy không còn chỗ dựa, nhưng cũng cảm thấy vô hạn. Quý vị bước vào một không gian không giới hạn, không ranh giới. Và rồi quý vị cảm thấy tự do vĩnh cửu, thanh thản, bình an, vì không có gì bao bọc quý vị nữa. Quý vị sẽ không còn cảm thấy bức bối, không còn cảm thấy bị gò bó, mà chỉ cảm thấy tự do và thư thái.
Photo Caption: “Nhìn Thấy Nước, Hãy Nhớ Đến NƯỚC SỰ SỐNG”
